Ky artikull vjen nga fanzina anti-raciste “A Sporting Chance”, e krijuar nga ERRC në 2024 për të nxjerrë në pah përvojat e romëve, sintit dhe udhëtarëve që luftojnë racizmin përmes sportit si pjesë e projektit Moving On të financuar nga BE.
Le të fillojmë me të dukshmen – të gjithë duhet të bëjmë më shumë sport dhe stërvitje. Për romët, sintitë dhe udhëtarët, të cilët në përgjithësi jetojnë jetë shumë më të shkurtër dhe më të pashëndetshme se pjesa tjetër e shoqërisë, kjo është veçanërisht e vërtetë.
Përfitimet shëndetësore të sportit janë diskutuar dhe përfshirë në sferën e politikave publike për dekada. Shpenzimet fillestare për të siguruar infrastrukturën sportive për të bërë një popullsi më të shëndetshme dhe sportive janë kikirikët krahasuar me kostot e trajtimit të njerëzve të sëmurë dhe jo sportiv përmes sistemeve tona shëndetësore të pafinancuara. Ekziston gjithashtu një argument i njohur që është bërë në favor të përfitimeve të shëndetit mendor që rrjedhin nga aktiviteti sportiv, me studime të shumta që lidhin aktivitetin e rregullt fizik me uljen e shkallës së vetëvrasjeve (që është deri në shtatë herë më e lartë për komunitetet rome dhe udhëtarë).
Por përtej shëndetit dhe mirëqenies, unë argumentoj se sporti mund të përdoret vërtet si një mjet kundër racizmit. Jo në kumbaya, vizionin olimpik të marrëdhënieve ndërkombëtare vëllazërore – e kam fjalën kundër racizmit aktual, në një nivel lokal ku mund të bashkojë komunitetet.
“Por si mund të përdoret sporti si mjet kundër racizmit”, pyesni ju?
Sporti ka fuqinë të ndryshojë mendje. Pjesërisht përmes ëndrrës së sëmurë liberale të modeleve të pakicave etnike; ku sportistët e suksesshëm të racializuar vendosen në një piedestal jashtëzakonisht të lartë për të thyer barrierat me shumicën e popullsisë dhe për të inkurajuar pjesëmarrjen në sport nga komuniteti i tyre. Por kjo mbështetet në shumë variabla për të pasur sukses gjatë gjithë kohës. Për të mos përmendur, gjithashtu i ekspozon ato modele ndaj të gjitha llojeve të abuzimeve të tmerrshme në jetën e tyre personale.
Jo, sporti ka fuqinë të ndryshojë mendje kryesisht përmes takimeve banale që sporti sjell çdo javë për ata që e bëjnë atë. Janë dhomat e zhveshjes, udhëtimet e përbashkëta me autobus, pagesa e tarifave të klubit (dhe të paaftë për të përballuar tarifat e klubit), pastrimi i pajisjeve, grupet e ekipit WhatsApp, rregullimi i praktikave, lëndimet, fitoret dhe humbjet.
Në një nivel profesional, lojtarët nga grupet e pakicave të racializuara nuk duhet domosdoshmërisht të jenë modele jashtëzakonisht të suksesshme. Ata thjesht duhet të jenë të dukshëm dhe të vazhdojnë me punën e tyre. Sa më gjatë ta bëjnë këtë, aq më shumë normalizojnë pjesëmarrjen e komunitetit të tyre në atë sport.
Sigurisht, këto eksperienca, qoftë në nivel amator apo profesional, nuk realizohen brenda natës. Autoritetet lokale, shoqatat sportive dhe shkollat kanë një rol të madh për kushtet në të cilat zhvillohet sporti. Në shumë vende, ndarja racore midis të pasurve dhe atyre që nuk kanë është aq e gjerë sa që duhet bërë punë e vërtetë përpara jush. mund të arrijë tek gjërat e mërzitshme që ndërtojnë marrëdhënie rezistente ndaj racizmit midis njerëzve.
Pra, si mund të ndërtojmë programe sportive anti-raciste?
Hulumtimet (dhe sensi i përbashkët) duket se thonë se mënyra për ta bërë këtë mirë është duke përfshirë romët, sintitë dhe udhëtarët që në fillim. “Programet e përfshirjes” janë shpesh një frazë kaq e neveritshme për komunitetet e racizuara, sepse duket sikur shoqëria po ulet në nivelin e tyre dhe po u bën atyre një nder të madh duke denjuar t’i përfshijë ato. Ajo injoron vitet e ish-përfshirjes që çuan në këtë pikë në radhë të parë.
Kur njerëzit romë dhe udhëtarë zotërojnë aksesin e tyre në projekte sportive, kur i hartojnë ato vetë, kur janë kontakti kryesor me komunitetet, atëherë ju merrni një dialog të vërtetë që pranon barrierat dhe përpjekjet për të krijuar kushte për qasje të barabartë në sport dhe sport. objektet në mënyrë dinjitoze. Askush nuk dëshiron të ndihet si një rast bamirësie. Sidomos kur bamirësia që ofrohet është ajo që të gjithë të tjerët e marrin falas, por pa ndjenjën e poshtërimit dhe barrës së durimit të sukseseve të përfshirjes dhe praktikave më të mira të vetëkënaqësisë.
Ekziston gjithashtu nocioni i rrallë i përmendur se, në përgjithësi, projektet e përfshirjes nga njerëzit e bardhë në pozitat e pushtetit janë shumë rrallë … të lezetshme. Është e vështirë të vendosësh gishtin, por një kombinim i rimesove të respektit të mërzitshëm, të përshtatshëm dhe projekteve të ëndërruara nga burokratët e klasës së mesme që përpiqen të rezonojnë me rininë urbane (lexo, etnike) nuk del kurrë mirë. Pakicat e racizuara priren të formojnë klikat, kodet dhe nënkulturat e tyre si pjesë e një mekanizmi mbrojtës kundër racizmit. Në sport, në muzikë ose në modë këto grupe shpesh kanë shije dhe preferenca krejtësisht të ndryshme nga ato të shumicës së popullsisë (në disa raste, shpesh duke përfunduar të jenë përcaktues të trendit për shumicën). Projektet ose politikat që synojnë të përmirësojnë aksesin në sportin dhe infrastrukturën sportive për këto grupe janë më të mira kur ato nuk janë thjesht të trajtuara në gjuhën dhe kulturën e grupit etnik, por në fakt janë të dizajnuara dhe të informuara nga njerëzit e atij grupi. Këto veprime jo vetëm që janë më të suksesshme në përmirësimin e numrit të njerëzve që marrin pjesë në sport, por ato gjithashtu projektojnë një ndryshim në narrativë larg viktimizimit dhe në vend të kësaj përshkruajnë diçka me vlerë kulturore për pjesën tjetër të shoqërisë.
Sporti nuk krijon racizëm, racistët krijojnë!
Sporti nuk krijon racizëm (në kundërshtim me disa besime të njohura për futbollin). Mund të pasqyrojë qëndrime raciste, por, si praktikë në vetvete, sporti nuk promovon racizmin. Në fakt, priret nga e kundërta. Vizioni i idealistit për sportin (jo domosdoshmërisht realiteti) është ai i meritokracisë së pastër në sukses dhe dështim, dhe egalitarizmit në pjesëmarrje. Ndërsa bota reale shpesh cenon atë sportive dhe shkatërron këtë vizion utopik, ne ende mund të përpiqemi t’i vëmë në praktikë këto ideale sportive që mbështesin vlerat e antidiskriminimit dhe barazisë. Si çdo fushë e përpjekjeve njerëzore, origjina e diskriminimit dhe pabarazisë racore në sport qëndron në racizmin strukturor në shoqërinë tonë. Problemet që lindin në sport nuk mund të trajtohen të izoluara. Politikat më të mira sportive antiraciste në botë nuk mund të zgjidhin çështjet politike të segregacionit dhe përjashtimit. Trajtimi i racizmit strukturor kërkon zgjidhje strukturore, jo vetëm trajtimin e shprehjeve sipërfaqësore të diskriminimit. Kjo do të thotë gjëra të tilla si ndërtimi i banesave sociale dhe sigurimi i një shpërndarjeje të barabartë për këdo që ka nevojë, do të thotë reforma policore, ndihmë ligjore, shërbime për kujdesin e fëmijëve, financimi i një rrjeti të mirëqenies sociale me dispozita për të zbutur racizmin institucional rrëshqitës dhe një rishikim rrënjësor dhe degëzues i arsimit sistemet të angazhohen plotësisht për desegregimin. Me pak fjalë, gjëra themelore që lejojnë shoqërinë të funksionojë në mënyrë të barabartë. Nëse do ta bënim këtë, nuk do t’i jepte fund racizmit. Por mund t’u japë Romëve, Sintit dhe Udhëtarëve një shans sportiv për të shkuar në punë, për të shkuar në shkollë, për të shkuar në palestër, për të luajtur pak sport dhe për të vazhduar një jetë normale.
